Teatro Swami Maitreyananda ®

El Mimo

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Sun, 16 Sep 2007 04:20:00 +0000

El Mimo,

Logo de la

Compañia

Asi habla Maitreya

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Sat, 15 Sep 2007 06:13:00 +0000

Obra de Fernando Estevez Griego

Maitreya

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Sat, 15 Sep 2007 05:35:00 +0000

Es una obra de teatro de Fernando Estévez Griego de alto contenido filosofico y espiritual.
La obra ha sido representada en reiteradas ocasiones en las formas más diversas, pues se divide en sketches que son amalgamados con partes cantada en sanscrito con mantras, kirtans y bhajans al estilo del teatro hindú en la cual se utiliza música en vivo y la danza. La obra es una síntesis del teatro hindú y el europeo en un marco atemporal.

Maitreya baja de Tushita

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Fri, 14 Sep 2007 17:24:00 +0000

Desde el cielo de Tushita sobre la noche de Shangrila, bajó Maitreya a la Tierra del Oeste, sobre la que reinó alguna vez Amitabha. Ya no estaba Asanga, ni el Maestro Lao entre los cerezos, sólo existía un grupo de rocas sobre las que hacían sonar sus voces las gaviotas. Había perfume de mar con esencia de iodo. La playa se sumergía en la noche, al ritmo de los tambores y el bailoteo de las luces de las velas dedicadas a la diosa Imanya; esas candelas, a la distancia, jugaban a disfrazarse de luciérnagas entre las dunas. Su paso tenía aire de Río de Janeiro, pero estaba en todas partes, pertenecía al presente de varios mundos y a la sombra del grupo en el que se escondía Vayusattva, quien al verlo le preguntó:

- Vayusattva: Maitreya dime, he aquí al rabino que nos ha enseñado que por la ley de Moisés es justo divorciarse y volverse a casar. He ahí al Padre (sacerdote) que nos ha enseñado que no es lícito tomar nueva mujer y divorciarse, según la ley de Cristo. He aquí al imán que nos ha educado a favor de que cada hombre por la ley de Mohamed (Mahoma) puede poseer cuatro esposas y he allí, también, al monje hindú que nos ha enseñado que por la ley de Shankara debe uno mantenerse casto. Dinos tú a quién debemos seguir ¿a Moisés, Cristo, Mahoma o Shankara?

- Maitreya: Dios es amor, así se os ha hablado. Y ciertamente es así. Cuando el amor está con vosotros, seguidlo, y cuando se ha ido no finjas inventarlo porque el sufrimiento llenará vuestros días. Cuando el amor se ha ido, Dios está mirando hacia otro horizonte. Cuando améis a una mujer haced como dijo Cristo, cuando ya no la améis haced como enseñó Moisés. Cuando améis a más de una, obrad como os educó Mohamed y cuando no améis a ninguna llevad la vida de Shankara. Vuestros sentimientos son el mejor maestro que encontraréis a lo largo de la vida. Pero recordad que el espíritu nunca podrá estar preso por la mente. Vuestros sentimientos son hijos de la tierra, los rayos del espíritu, y vuestra razón y obligaciones los de vuestra mente. Cuantas veces hagáis reglas en el amor, igual de veces las violaréis. Las reglas son hijas caprichosas de la mente y no de vuestro espíritu (corazones o anahata chakra).

- Imanya olvidó el agua marina; mirándolo a los ojos le preguntó al oído:

¿Cuál es la ley de Dios, la escrita en las enseñanzas de los ancestros yorubas, la de la Torá, la de la Biblia, la del Corán o la de los Vedas ? ¿Cuál de todos estos libros es el más sagrado?

- Maitreya: La verdadera ley es vuestra propia naturaleza, contra la que no podéis luchar sin ser derrotados. No hagáis a los demás lo que no quisierais para vosotros mismos; he ahí una frase para repetirla mil veces en un solo libro santo. Pero las palabras no son las cosas, ni son más santas unas que otras. Podéis escribir millones de libros y gritar a todo el universo que esa es la palabra de Dios, y sólo se la estaréis gritando a él mismo y a vosotros. Podéis obligar con ejércitos, a todos los seres, a recitarlas de memoria, y ciertamente lograréis imponer vuestra religión más que por la fe, por la espada y la fuerza. Pero nunca podríais habitar en el corazón (anahata chakra) de los todos seres. Nunca podríais, sentir por ellos. Sólo quien siente lo que sabe, podrá saber lo que siente. No hay libro más sagrado que la Vida, ni escuela más llena de poesía que ella misma cambiando de formas; la vida, Imanya, es el encanto de las olas que te llenan de caricias, diosa del agua, señora de los delfines. La vida es Dios, Imanya, con todos los libro y sin ninguno.

Obra de Teatro : ASI HABLA MAITREYA
de Fernando Estévez Griego

Almustafá "El profeta" y Maitreya "el Buda"

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Fri, 14 Sep 2007 17:23:00 +0000

Los pasos de Almustafá, El Profeta, ya se escapaban de Orfalis y cruzaban el país de los cedros hacia la tierra de Israel. Janaish el vagabundo lo llevó hasta la casa que albergaba a Maitreya más allá de la frontera del lago de Galilea. No había más espacio que la mente de un hombre en Israel que pensaba en la montaña de Bihar. Era una historia sin más sentido que la vida. Y esa vida era la nuestra que estaba ahí, mirándonos como un espejo sin vidrio tan siquiera. Dios mío, gritó el Budista, si no existes igual te doy gracias, es que vivir ciertamente es un milagro. Y Almustafá se echó a reír mientras comía a la sombra del olivo. No sé si esto es una historia real, solo sé que es verdadera, y que cuando Maitreya dejó la Higuera, los
pasos del Boddhisatva y el Profeta llegaron a la Tierra de Judá. Y una vez ante la multitud que seguía sus pasos un sacerdote preguntó:

"Hablad Señores de la Libertad y la Justicia", y Almustafá contestó:

Almustafá: Si lo que queréis abolir es una ley injusta, debéis saber que esa ley fue escrita por vuestra propia mano sobre vuestra propia frente.

Maitreya: Si os encadenáis a vuestra ambición de ser libres, recordad empero que la libertad tiene como madre la esclavitud, y ciertamente los hombres son esclavos de la búsqueda incesante de ser totalmente libres.

Almustafá: Y así vuestra libertad, cuando pierde sus cadenas, se convierte en cadena de otra libertad mayor.

Maitreya: Es que es bueno recordar que cuando lo pequeño se agota comienza lo inseparablemente grande. Y en esa grandeza el ser humano es esclavo de la interdependencia e interrelación de todas las cosas. Así es el Uno al cual otros llaman el Todo, o Almustafá llama Dios, y yo prefiero llamar Dharma.

(Una mujer llamada Miriam de la tierra de Judá se acercó al Bodhisatva y al Profeta, y les preguntó: Maestros hablad de la Santidad, de la Moral y de la Paz Espiritual que nos aleja de los deseos.)

Almustafá: Quien usa su moral como su mejor vestido, mejor estaría si estuviera desnudo.

Maitreya: Hay entre vosotros quienes buscáis la santidad para ser alabados por vuestro prójimo, y sólo os apartáis del mundo para ir al encuentro de la gloria. Hay entre vosotros quienes buscáis la paz espiritual para no sufrir las derrotas que vuestras ambiciones reciben en los deseos que no podéis a diario cumplir. Y son de tal modo vuestros actos que evitáis siempre el dolor y el sufrimiento aun olvidando el placer que la vida os ofrece. A tal punto evitáis el dolor que os parece mal encontrar al placer en vuestro paso.

Almustafá: Sí, realmente el placer es una canción de libertad. Y me gustaría que la cantáseis con todo vuestro corazón, mas no quisiera que perdáis ese corazón en el canto. Algunos de vuestros jóvenes buscan el placer como si el placer fuera todo, y son por ello juzgados y censurados, yo no los juzgaría, ni los censuraría, les dejaría buscar, porque encontraran al placer, pero no sólo.

Maitreya: Vosotros, los que buscáis la paz espiritual, ¿os creéis por eso más espirituales? Pensáis por si acaso que el deseo de no tener deseos no es un deseo al fin tan burdo como los otros que podéis encontrar.

Almustafá: En su temor a la búsqueda y al recuerdo rehuyen todo en los placeres por miedo a menospreciar el espíritu o a ofenderle. Mas esa renuncia misma es su placer.

Maitreya: Y a ese placer de renunciar al mundo le llamáis santidad. Almustafá: Mas decidme ¿quién puede ofender el espíritu? Maitreya: Nadie, porque él fluye en el tiempo sin dejar ni siquiera una huella.

Almustafá: ¿Quien no sabe si lo que hoy hemos reprimido no brotará mañana?

Maitreya: ¿Y quién os garantiza que vuestra paz espiritual no sea sólo vuestra propia censura impuesta a vuestros deseos?

Almustafá: Nadie puede revelar os nada que no yazga aletargado en el amanecer de vuestro conocimiento.

Maitreya: Nadie puede enseñaros algo que ya no esté desde siempre en vuestra mente, ¿porque estando fuera de ella, cómo la entenderías?

Almustafá: Si un maestro es de verdad sabio, no os pedirá que entréis en la casa de su sabiduría, sino que os guiará, más bien, hasta el umbral de vuestro propio espíritu

Maitreya: El buen cazador enseña a hacerse con la presa, mas nunca caza por su discípulo, ni come por él.

Almustafá: De igual forma cada uno de vosotros se halla solo en el conocimiento de Dios, así cada uno de vosotros debe estar solo en su conocimiento de Dios y en su conocimiento de la tierra.

Maitreya: Quedaos solos en vuestro conocimiento de Dios, mas recordad que en vuestro conocimiento de la tierra aprenderéis con el paso de los días, que siempre que busquéis la Libertad, al encontrarla ella os traerá, placeres y dolores. Mas por esa Libertad libraréis combates a cada instante y por ellos luego buscaréis en los momentos de derrota la tan ansiada Paz Espiritual y una vez. en ella esta os traerá con el tiempo monotonía y aburrimiento. Pediréis a vuestro tiempo entonces Sabiduría y una vez que la tengáis ella os hará descubrir que siempre quisisteis ser felices. Y aprenderéis que solo el Amor os regalarais la felicidad.

Almustafá: El amor no tiene más deseo que realizarse.

Maitreya: Y el deseo no tiene mas realización que el amor.-

Extractado de la obra de teatro: Maitreya de F. Estévez Griego; textos y
autores: Kalil Gibrán por Almustafá (El profeta) y Dr. F. Estévez Griego
por Maitreya "Método de Transposición Literal".

El Santon de Almohadid

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Fri, 14 Sep 2007 17:18:00 +0000

La lejania aparente del lago de Jailos, concordaba con el espacio sin prisa del cielo en que transitaban las estrellas.... su velta de dos lunas.

Mas alla del horizonte donde la vista no puede curvarse y se hace inutil. El oido llega a escuchar las plabras del Bodhisatva y el Profeta.

Caminaban Maitreya y Almustafa a la sombra de los cedros de Enjil, cuando el santo de Almohadid los toco en la espalda.

Santo de Almohadid: Yo soy Pietro el Santo Almohadid y he venido a vosotros hombres de rectitud y sabiduria, para demandaos, no vuestras palabras, sino vuestros actos. Se dice de vosstros muchas cosas, mas no quiero yo palabras hermosas, pues todo he hecho por tener la Gloria del Señor y al debo mi vida.

-Almustafa miró a Maitreya quien pregunto:, ¿es Dios a quien buscas santón?

Santo de Almohadid: Si señor con el he hablado a solas mas verlo quiero, pero se que tu no crees en él y a Almustafa declaro mi deseo.

-Mas Almustafa solo atino a reposar en un peñasco cercano a un cedro.

Maitreya el Buda sin embargo dijo: escucha hombre de mucha fé aquel que viene caminando por el sendero de enfrente es Dios, preguntale a él por tus días y ve en él nuestras obras, mas recuerda que solo importan las vuestras Santón.

-Dios camino hacia el Santo de Almohadid y le pregunto: yo soy Dios ¿me estabas buscando?

Santo de Almohadid: toda la vida señor, en sueños, en oraciones, en visiones te he visitado y amado, por ti a todo he renunciado, y temiendote te he rspetado, a ti he dedicado mi vida. Y ahora ya entrado en años
quisiera ir a tu morada para vivir contigo la Gloria eterna.

Dios: de nada han servido tus renuncias, tus oraciones, tu temor a mi, mas vale el amor de cualquier forma, aun de la mas vil que hay entre cualquiera de los seres. De nada sirvio que me buscaras..... pues estaba en todas partes incluso en aquella prostitutas que torturastes y en los ladrones que no cobijastes en tu monasterio, de nada sirvio que no tuvieras mujer, y hayas dejado los placeres de la vida, porque solos los has querido canjear por placeres espirituales que me demandas tu a mi, en tu busqueda insaciable de Gloria eterna. ¿Tu creisteis vanamente que por tus renuncias podíais comprar la eternidad y toda la gloria del universo?. Hombre de nada te ha servido tu vida mas que para vilvirla y aun asi moriras.

Santo de Almohadid:¿pero no merezco yo el Paraiso?

Dios: Si, y por eso has vivido, la Tierra era el Paraiso y la vida su lenguaje, mas no quisistes aprenderlo.

Asi Habla Maitreya de Fernando Estévez Griego

Un Profeta y un Buda

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Fri, 14 Sep 2007 17:16:00 +0000

Más allá de las tres Lunas de Tripdón, de las montañas de Imanó del templo del Dharma, existe una duna gigante donde juegan los dilios buscando pareja. No es un lugar más allá; es más acá, pero no está cerca. Habitan sus bordes los binjes del tiempo vestidos de duendes poetas. Aún ahí caminan sin distancia los esenios de Judea, los pasos perdidos de Almustafá y Maitreya, convergen en sus sandalias de Buda y Profeta. Existe una higuera, bendita y maldita por eterna. Aquella que un día no le dio fruto a Jesús y fue secada, la misma bajo la cual se iluminó el Buda cobijado en su sombra. Cuentan los dharmis que la vida es esa higuera, maldita y bendita, fiel y traicionera. Pero ya no hay palabras, el duende del tiempo nos hace girar y el mar juega a chocar con el morro y sus pasos se acercan a la multitud del pueblo de Bahía, donde María Magdalena danza vestida de Imanyá. Había una piedra nazarena, en la arena, era la primera, que un hombre de pelo largo arrojó a las manos del Maitreya, mientras este la guardó. Los magistrados y los ancianos se dispusieron a preguntar, por el crimen y el castigo, la traición y su pena.

El Profeta de Orfalecis recordó a Almitra y al corazón de los jueces del país de los cedros y les respondió.

Almustafá: El justo no es inocente de los actos del malvado. Sí, porque muchas veces el condenado es víctima del ofendido. Y con más frecuencia aún, el reo carga con la culpa del inocente y del puro. No podéis separar al justo del injusto, ni al bueno del malvado. Porque juntos están frente al rostro del sol, de igual modo que el hilo blanco y el hilo negro están juntos en la trama del tejido. Y cuando el hilo negro se rompe, el tejedor revisa la tela entera, y también el telar. Si alguno de vosotros llevara a juicio a la mujer infiel, poned también en la balanza el corazón de su marido y pesad también en la balanza la verdad de su alma.

Maitreya: Y qué es la traición, más que nuestras ambiciones y deseos no cumplidos por los otros.

Almustafá: ¿Qué sentencia pronunciaréis contra quien, aunque honesto según la carne, es ladrón en espíritu?

Maitreya: ¿Y qué sentencia merece quien ha sido infiel a nuestros sentimientos pero ha permanecido fiel a los suyos?

Almustafá: Más yo os digo que de igual forma el más santo y el más justo no pueden elevarse por encima de lo más sublime que existe en cada uno de vosotros, tampoco el débil y el malvado pueden caer más abajo de lo más bajo que existe en cada uno de vosotros.

Maitreya: Y recordad que el responsable de la traición es también el traicionado. Cuántos crímenes hemos cometido en nuestras mentes, cuántas mentiras se ocultan en nuestros silencios, cuántas veces hemos aparentado lo no cierto, cuánto odio hemos sentido en nuestro días sin confesarlo. Y una sonrisa, si acaso, ha servido de velo y de recompensa al lado oscuro del corazón.

Un juez: Juzgar es difícil, de tal manera que jamás un veredicto es cierto y menos se hace justo.

Maitreya: Sin embargo a cada instante juzgamos a todos los actores de la vida de diversos modos. Y de cierto os digo que sobre un mismo caso fallaremos de maneras diferentes, según nuestros estados de ánimo, nuestras edades y convenir. Porque de cierto todos sabemos que no es el mismo el niño, el joven y el adulto que ha vivido en nuestro interior alguna vez.
Más por acaso tened presente que lo necesario siempre es culpable de su falta, para poder vivir.

Texto: Kalil Gibran y F. Estévez Griego

Extractado de la obra de teatro: Maitreya de F. Estévez Griego; textos y
autores: Kalil Gibrán por Almustafá (El profeta) y Dr. F. Estévez Griego
por Maitreya "Método de Transposición Literal".

En el templo de Ajashí

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Fri, 14 Sep 2007 17:12:00 +0000

Cerca del agua, los pies se hundían en la humedad de la arena caliente y fina, donde jugaban las olas a traerla y llevarla, para hacer rodar las caracolas cerca de la ciudad de Jadalí.

Maitreya llevaba esos pasos hacia los de Almustafá el Profeta, para encontrarse en la Puerta del Templo de Ajashí. Una vez en el, los dos a un mismo tiempo entraron, cruzando la gran puerta para hablar y dejar el libro de la Gran Verdad.

Decenas de cientos de monjes poblaban las márgenes del templo, sus murallas y laberintos. Ansiosos de las respuestas y del libro que ese día se iban a revelar. Ya en el templo, ya entre todos, el sumo sacerdote Saulo habló:

Saulo: Oh, monjes aquí reunidos, este día lleno de gloria nos ha tocado en suerte. He aquí a Almustafá el Profeta, quien nos hará escuchar sus máximas, y Maitreya el Buda, quien nos entregará el gran libro de la verdad para poder leerlo luego decenas de años de búsqueda espiritual.

Ahora aquí reunidos quiero preguntarles; ¿por la moral y normas a seguir, para que todos los aquí presentes trasciendan lo mundano para entrar a la gloria celestial y adorando al verdadero Dios, poder acceder a la vida eterna?

Almustafá respondió: Quien define su conducta con normas, enjaula a su pájaro cantor.

Maitreya: Y ese pájaro cantor es vuestro espíritu deseoso de florecer en la libertad de su vuelo.

Almustafá: El canto más libre no viene de las rejas ni del interior de las jaulas.

Maitreya: El se escucha entre los montes, entre los ríos, entre la gente que a veces olvidáis en vano. No uséis este monasterio como una jaula que aprisiona vuestros deseos porque no podréis jamás saber cómo vive el gorrión en libertad y no hay culto que por más adoraciones que haga gane con ello el cielo.

Almustafa: Aquel para quien la adoración es una ventaja tanto para abrir como para cerrar, no conoce todavía la morada del espíritu, cuyas ventanas abiertas permanecen de aurora a aurora.

Maitreya: Queréis abrir el corazón de vuestro Dios con adulaciones, a cambio de la vida eterna, y sólo obráis como mercaderes del espíritu ¡oh monjes!, que temen a Dios por un posible castigo y que siguen la ruta de la jaula por miedo. Mientras que sólo el amor os hará libres de verdad. Cerráis vuestros deseos y con ellos la vida que hay en vosotros siendo
muertos en vida. Y a eso llamáis religión y a esta jaula templo.

Almustafá: Vuestra vida cotidiana es vuestro templo y vuestra religión.

Maitreya: Se os dio la necesidad de comer y la llamáis hambre, y muchos de vosotros, por miedo a trabajar no queréis comer, y encontráis la comida mundana. Se os dio la necesidad de hacer el amor a las mujeres, mas por miedo al fracaso o bien porque no las queréis íntimamente negáis lo que heredasteis de vuestros ancestros. Se os dio la voluntad de Poder para
poder hacer vuestras fantasías realidades y así hacer vuestras obras, mas hay entre vosotros quienes no pueden obrar y juzgáis el Poder como perverso y malvado. Mas de verdad os digo, y tenedlo presente, que todos estos deseos dejáis de lado por uno mayor, y este es la gloria, que es el deseo del espíritu y por el cual el hombre se quiere elevar frente al hombre y
enseñorearse frente a sus hermanos y demás seres vivos. Y por la gloria y por la vida eterna dejáis los otros deseos de lado, juzgando a los demás como mundanos pero sólo habeis dejado este mundo sin comprenderlo, y no comprendéis que él lo es todo.

Almustafá: Si conociérais a Dios no tendríais enigmas que descifrar.

Maitreya: Porque sólo lo adoráis mas que por lo que conocéis de él, por el miedo secreto a lo desconocido que está en el después de la muerte que hay en vosotros, pero eso que llamáis Dios está ahí frente a vuestros ojos.

Almustafá: Mirad vuestro entorno y le veréis jugando con vuestros hijos. Le veréis sonriendo en las flores y levantándose luego para agitar sus manos en los árboles.

"Maitreya tomó el Gran Libro de la Verdad, llamado el Dharma, y se lo entregó a Saulo; en ese momento, para seguir sus pasos junto a Almustafá por la tierra de Imanó y mientras ambos se iban de sus días, en el templo Ajashí.

Saulo reunió solemne a los monjes ahí congregados y abriendo el libro De la Gran Verdad, sólo encontró un espejo, en el cual aparecía su propia cara.

Varios monjes dejaron sus túnicas y comenzaron a danzar la danza de la vida, siendo uno más entre las gentes."

Del libro y obra de teatro "Así Habla Maitreya", de F.Estévez Griego.
Textos: de Almustafá (Kalil Gibrán), textos de Maitreya y generales
(Estévez Griego).

En lugar del sin tiempo

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Fri, 14 Sep 2007 17:01:00 +0000

En la tarde de Shangrila, las gaviotas dibujaban poemas con sus alas, transformándose en pequeños puntos negros que se perdían a la distancia rumbo al horizonte.

Mientras dormía sobre la arena Almustafá tendido sobre su libro del Profeta, sus sueños eran guiados por Kama deva para que buscaran el amor de Almitra.......

Pero su cuerpo de mujer habitaba en el jardín de las fantasías. Sólo estaba el alba con las olas del mar.

Más allá de los pasos, caminaba Fausto sus días, sin haber leído jamás a Kalil Gibrán. Ante la mirada del Dante, acercose un extraño caballero de hidalga armadura, llamado Quijote, quien clavó una lanza en la playa, mirando el sueño de los poetas.

Fausto: He estudiado filosofía, jurisprudencia, artes, en fin, ya sabes tantas cosas y ahora pobre de mí, cuanto más estudio, menos sé, estoy tan sabio como antes, no he logrado vencer mi propia ignorancia.

Dante: Los círculos de la existencia son una Divina Comedia....

Quijote: Si no la vivís vosotros señores como una tragedia, el existir puede ser una risa más que un llanto. Se derrama la lágrima, tanto por la alegría, como por la tristeza.

Maitreya: Más cada uno de nosotros viene al mundo a cumplir sus fantasías, sabio no es aquel que las aprende, Fausto, sabio es aquel que las vive, y escucha sus sentimientos......

Dante: ¿Tanto como la razón?

Maitreya: La razón no se tiene, se inventa cada día para tratar de justificar nuestros sentimientos. Podrías tú no haberte enamorado de aquella adolescente llamada Beatriz. En los círculos de los clrculos se revela el espíritu ante la razón, pero jamás la mata, ella es su eterna compañera.

Macbeth: Ser o no ser, he ahí el dilema.

Quijote: Señores, yo no creo en la reencarnación, pero ya veis, he vuelto a la vida sin Cervantes. Y he venido aquí para combatir junto a Lancelot, por Excalibur, gracias a la magia de Merlín, aunque no se me confiesa.

Velaré mis armas, esta noche como en antaño ya lo hice, aunque ser Quijote hoy señores, vale que lo diga, no es ser ni creerse un caballero.

Es jugar a ser un Buda, llamarse líder espiritual, caminar vestido de naranja por la Mancha haciendo las veces de gurú, y creyéndose un noble elegido.

Ayer era oficio luchar contra los molinos de viento, hoy no vale la caballería, es que vosotros esperáis en la Tierra una flota de naves extraterrestres.

Hoy, para ser Quijote, se necesita luchar por Sai Baba, por el Dalia Lama, o por un nuevo avatar que eleve nuestro espíritu, es que esto de ser caballero ya no deja un duro.

Maitreya: Porque ser y no más bien no ser, he ahí el verdadero dilema, pero una vez que somos, por qué no ser en esta Divina Comedia que es la vida, hasta las últimas consecuencias. Ser es amar cada cosa y regalarle un poema a los instantes.
Quién de nosotros no es Quijote. Quién no hace a sus profetas, a sus libros sagrados, a sus ídolos, a sus maestros, como
hermosas Dulcineas, aunque lo invadan de a miles los ajos.

Quién no intenta vivir su fantasía y hacérsela creer a los demás por realizada. Si de este juego no disfrutáis la propia torpeza, se pierde el tiempo al procurar ser perfecto.

Quijote: Hombre, ¿pero tú no la juegas de Maestro de Maestros, de Buda salvador?

Maitreya: No, ..... yo juego de hombre, yo soy tú, si defenitivamente yo soy tú Quijote, pero trasmutado. Es que el Maestro de Maestros está dentro de cada uno. Y no hace falta ir a buscarlo.

Sukavasthi

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Fri, 14 Sep 2007 16:57:00 +0000

Sukavasthi

El espacio de los zenios dejaba ver las nubes, el cielo era la imagen del infinito. Trippdón era un poema vestido de turquesa. Sus tres lunas una danza de astros en la noche, y los delfines del Gran Lago eran simplemente ellos, mis amigos de la Verdad Interior, que jugaban las olas. Las Grutas de Imanö albergaban a los Dharmis del tiempo, binjes guerreros de la libertad. El sueño de los poetas, la magia de los pintores y el encanto de la música flotaban en mis espaldas y la llevé conmigo. Podía y yo lo sé, el espíritu escaparse para siempre, pero él jamás lo impedía. Los Dharmis en reunión visualizaron a Maitreya en la Tierra aquel planeta de una luna (Ekdón), y este caminaba por las tierras de Wiracocha.

Los jueces y magistrados, los sacerdotes y el pueblo discutían y le preguntaron por las sectas y las religiones, la libertad y las persecuciones. Un indio lo vio de frente y este le dijo:

Maitreya: El hombre ha intentado someter al ser humano por el hombre mismo. Y cuando digo hombre recordad todos que vuestra especie es la de ser humano, a la cual el hombre llama hombre en desmérito de la mujer. Más de la mujer todos vienen y a ella todos acudimos alguna vez. Porque cierto es que ha sido el hombre quien se impuso por la fuerza y la espada ante todos sus semejantes. Hoy en nombre de los seres humanos mueren los seres vivos, y aquel delfín que salvó a vuestros ancestros en las playas de la muerte segura es hoy vuestra víctima de turno. Llegará, sin embargo, el día que reconocereis en él al más elevado de los seres de este planeta, porque su sabiduría en verdad que es grande. Mas vosotros pensáis absurdamente que sois la cima de todas las especies, pero cuidado que mañana como vosotros tratais al delfín sereis tal vez tratado por seres superiores a vosotros mismos. Mas de cierto os digo que pedirán clemencia. No existe ninguna especie que no necesite de otra para poder vivir, porque esa es la Ley (Dharma) del universo. Y por esta razón ninguna se supera y, sin embargo, todas se necesitan mutuamente. No hay ninguna raza entre vosotros que sea superior a otra, sólo existe aquella que por medio de la guerra domina alzada en su victoria y las otras que son dominadas por causa de sus derrotas. No hay ninguna religión superior ni más verdadera que otra, sólo existen aquellas que se impusieron por la fuerza y por la fuerza viven, y aquellas que por la fuerza son prohibidas y discriminadas. Y recordad que las sectas son a las grandes religiones como los pequeños países a los grandes imperios. Los vencedores de cada guerra en nombre de Dios, en nombre de la raza, en nombre de nuestra inteligencia de hombres sobre las demás especies. En nombre de nuestra nación sobre nuestras naciones hermanas han escrito la historia y sus leyes para que unos discriminen a otros. Y en nombre de Dios, de la raza, de la nación, del hombre, se han justificado cada persecución cobarde, cada holocausto asesino, cada genocidio humillante, cada ecocidio nefasto, cada limpieza étnica y religiosa vil, cada inquisición salvaje, que sólo pretendía no dejar ser y sentir a los demás como ellos sienten. Y en esas horas de tragedia, vuestros dioses, vuestras naciones y razas han llorado por ustedes todos. La libertad fue perseguida y olvidada. El hombre ha sembrado la muerte y la sangre del prójimo fue su riego. Y es hora ya de que la Madre Tierra sea honrada, dejad vuestras religiones, vuestros dioses, vuestros países, vuestras razas de lado para ser seres humanos e integrarse, que el tiempo venido es ya. No hay más lugar que este ni más tiempo que ahora.

El Templo de la Sabiduría

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Fri, 14 Sep 2007 16:34:00 +0000

Pasando la montaña de Imanõ en el Gran Templo de la Sabiduría. La orilla
del lago se extendía sin sentido ante los ojos,
que miraban el paso inquieto de Maitreya y Zaratustra.

Aura Mazda se asemejaba al Sol,
las palabras de Maitreya eran su propio viento.

Zaratustra (El viejo Camello) preguntó:

¿Cuál es el sentido de la vida?

Maitreya:

El sentido de la vida es sentirla.
No hay otra posibilidad que vivirla,
mas recuerda por si acaso
que la vida no tiene un por qué más que el existir.

Es el sentimiento lo único que nos hace sentirnos vivos.

La Razón es el juego de la Mente
el sentimiento su resultado.

Quien juega a la razón por la razón misma, se olvida de que el sentimiento
es el fin anhelado
ella tan sólo un medio.
Si eres feliz irracionalmente celébralo
porque la vida es lo irracional también.

Asi habla Maitreya de Fernando Estévez Griego

Tao - Dios no es un Misterio

noreply@blogger.com (Dharmachari Mahadbodhi) — Fri, 14 Sep 2007 16:30:00 +0000

Buda dijo:

"...No os guiéis, por lo que oís ni por la
tradición (de vuestro padres o mayores) , ni por lo
que se dice ni por el dominio de los textos (sagrados)
ni por el solo razonamiento, ni por la sola inferencia
ni por la sola reflexión sobre las causas, ni por la
obsecuente aceptación de una teoría ni por su
conveniente apariencia, ni pensando que el sacerdote
que las dice es vuestro maestro.

Cuando vosotros, por vosotros mismos
lleguéis al conocimiento de que estas cosas son malas,
estas cosas son criticables, estas cosas son
censuradas por los que saben, y que estas cosas,
realizadas y llevadas a cabo, redundan en mal y en
sufrimiento, entonces vosotros, debéis
rechazarlas."

Cuando vosotros, por vosotros mismos
lleguéis al conocimiento de que estas cosas son
buenas, estas cosas son no criticables, estas cosas
son aprobadas por los que saben, y que estas cosas,
realizadas y llevadas a cabo, redundan en bien y en
felicidad, entonces vosotros, debéis vivir
adhiriéndoos a ellas..."

Maitreya contesta:

Vuestro espíritu es vuestro eterno maestro y vuestros sentimientos su vehículo más noble. Cada uno de vosotros es un Buda, tan dormido como cierto. Que espera a ser despertado por vosotros mismo. Porque lo que buscaís fuera esta desde siempre en vuestro adentro.

Maitreya:

Dios no es un Misterio
es la Realidad última de todas
las cosas.

Dios no es la esencia
y el Universo la Existencia.

Dios es la esencia y la existencia
porque El es todo el Universo.

El Existir, ese es Dios.
Dios no es el Gran Espíritu,
es también el pequeño espíritu,
pero El es, además, la materia.

Dios no ha creado nada
porque el Existir ha existido siempre;
El es el existir mismo
sin principio y sin fin.
Todas las formas y cosas son Dios,
pero aún la no forma y la más sutil
energía
también es Dios.

Dios no es Padre, ni Madre,
es ambos a una vez,
así como hijo e hija.

Todos ustedes pueden descubrir
a Dios
en las plantas, en los animales
en cada ser humano
porque ustedes son Dios.

Obra de Teatro asi habla Maitreya